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罗马书 2:16-22

经文：

就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法受了教训，就晓得神的旨意，也能分辨是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的规模。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说不可偷窃，自己还偷窃吗？你说不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？

注释：

• 耶稣基督的福音中包含了神的审判。凡信耶稣、悔改并顺从的人得救；而信耶稣却不悔改的人必受审判，这就是福音。

• 犹太人自出生起就是神的子民，因此他们以神儿女的身份和神的律法为荣。

• 然而，他们的生活却是违背神的话语，且不为这些罪悔改。

• 律法师们手持神的律法，始终教导百姓要行善生活。

• 他们自信地认为自己是瞎子的领路人、黑暗中人的光，是引导百姓归向神的导师。

• 但在耶稣眼中，由于他们持有形式化的信仰且生活邪恶，无法逃避主的审判。

• 主曾严厉责备他们，要他们悔改：“你们为什么教导别人，却不教导自己？教导百姓不可奸淫，自己却心怀淫欲；教导不可偷窃，自己却在偷窃；厌恶偶像的你们，为何又贪图并偷窃庙里的东西？”

耶稣的福音是教导人们信耶稣为唯一的救主，悔改罪行并顺从主的话语以得救。然而，许多犹太人虽然领受了神的话语，却违背主的旨意且不悔改，最终受到了主的审判。

今天，无数教会听着耶稣基督救恩的福音，但大部分人因使福音变质、不顺服主且不悔改，最终会像他们一样受审判而灭亡。所有基督徒必须顺从福音的教导才能得救。耶稣的教导是：“悔改罪，并结出与悔改相称的果子。”耶稣的福音是：“信耶稣为救主，彼此宽恕、彼此相爱，并在有不足时随时悔改以获得赦免。”

然而，人的教义却教导说，只要口里承认一次耶稣为救主，就无条件进天国。这导致无数基督徒堕落且不悔改，最终走向地狱。

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罗马书 2:24-29

经文：

神的名在外邦人中受了亵渎，正如经上所记的。你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的人，若能全守律法，岂不审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

注释：

• 不顺服神话语的基督徒，使圣洁的神之名在外邦人中受亵渎：“信耶稣的人怎么能那样？还不如不信呢。”基督徒若从外邦人那里听到这种话，最终就是使神的名蒙羞。

• 这里的“律法”并非指旧约时代的祭祀律法，而是指耶稣基督命令我们的“爱的诫命”。

• 爱的诫命是宽恕邻舍的过错，弃绝恶言恶行，追求良善的生活，以此在地上成就神的国和神的义。当基督徒进入有纷争的地方时，应当带来调和与和平。

• 危害他人的基督徒，是在羞辱他所信的神之名。

割礼等同于今天的洗礼。受洗的基督徒若在人际中制造纷争、破坏和睦，他的洗礼便归于无效。即使未受洗，若遵循主的话语宽恕并爱邻舍，他的信心比那些受了洗却不顺服的人更得主的认可。

救恩不是通过宗教行为获得的，而是通过顺从主的话语并悔改罪的信心获得的。水洗礼和圣餐礼等宗教仪式是为了让基督徒再次想起主的话语，从而成就顺从与悔改的生活。宗教仪式本身不能直接救我们，它只是增进信心、使我们更顺从悔改从而得救的辅助手段。宗教仪式不是信心，拯救我们的真信心是跟随主的话语去悔改并顺从的“活的信心”。

当时的犹太人抛弃了悔改与顺从的生活，只专注于宗教仪式，最终灭亡。我们要以他们的灭亡为镜鉴，不可那样信主。不是外面作犹太人的进天国，唯有里面作犹太人的才能进天国。这不是指执着于表面的宗教仪式和虚假的行为，而是心灵发生变化，真正实现悔改与顺从的生活。

现在应当停止肉身的割礼，成就心里的割礼。这意味着要脱去覆盖在人心上的顽固、利己和骄傲的想法与习惯，转变为宽恕邻舍、成就和睦的温暖心灵。

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罗马书 3:1-4

经文：

这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信实吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你说话的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”

注释：

• 犹太人信神并受割礼时，他们与外邦人有什么不同和益处？那就是神的话语赐给了他们。当他们顺从神的话语时，便在神的保护与爱中生活，最后进入天国。

• “犹太人”在今天意味着信耶稣的人。当我们承认耶稣基督为救主时，我们就成了神的儿女，圣经的话语也就赐给了我们。如果我们顺从圣经的话语，就会在神的爱中生活，最后进入天国。然而，不顺从圣经话语的基督徒将在咒诅和疾病中生活，最后走向地狱。

承认耶稣为救主一次并不意味着无条件进入天国。唯有顺从耶稣基督的话语，并为不顺从的行为悔改时，才能成为永恒的天国民众。只去教会却不实践悔改与顺从生活的基督徒，是以撒旦之仆的身份过信仰生活，最终会去地狱，这类人被视为与不信者无异。

领受神话语的基督徒若不顺从，并不能废掉神的信实。神会按照约定审判他们并将其投入地狱之火，只拯救那些实现了悔改与顺从生活的人。神的信实不会因人而褪色或废掉。凡人皆虚谎，唯有神是真实的。

耶稣基督披上了与人类一样软弱的肉体，但祂顺从了神所有的话语，并代替人类的罪死在十字架上，用祂的血救赎了人类的罪。被救赎的人在悔改时，灵魂的救恩才得以实现。因着耶稣十字架的恩典，凡信耶稣并跟随耶稣的话语悔改的人，都能获得罪的赦免和灵魂的救赎。当神如火般的律法审判降临时，耶稣使悔改之人不再留下任何受审的罪。为了不受律法可怕的审判，必须信耶稣为救主并真心悔改。真正的悔改是弃绝恨恶与邪恶，以谦卑的心爱神爱人，这就是“爱的果子”。持续这种信仰生活时，就会得到圣灵的引导，持守活的信心，最终进入天国。

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罗马书 3:5-8

经文：

我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，该怎么说呢？神降怒，难道是不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？若神的真实，因我的虚谎格外显出他的荣耀来，为什么我还受审判，象罪人一样呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？（这是毁谤我们的人说我们有这话。）这等人定罪是公义的。

注释：

• 这段经文是打破“试图使罪正当化的人类逻辑”的话语。

• 当一个人犯了比别人更多的罪，却因悔改而获得赦免时，他会更深地感受到主十字架的恩典，将更多的感谢与荣耀归给主。使徒保罗就是一个代表性的例子。

• 那么，有计划地犯更多的罪再去悔改是否更好呢？绝非如此。

• “因为我犯了很多罪，神的义才更多地显明出来，所以罪不是带来了好的结果吗？”绝对不是。这种逻辑是那些不想悔改的人强行制造的诡辩，是撒旦为了合理化罪恶而产生的逻辑。这一节对基督徒的判断至关重要。

神不会利用罪来获得荣耀，也不喜悦罪。神憎恨罪，必会审判不悔改的人。如果撒旦的逻辑正确，神就无法审判世界的罪。“作恶以成善”是撒旦的诡辩。

• “稍微犯点罪没关系。”

• “最终神会将它转变为善，所以即使不顺从、不悔改也能得救。”

  这种虚假的逻辑在许多教会中暗中蔓延，是非常错误的假福音。这种虚假思想理应受到定罪。这些人毫无负担地犯罪且不悔改，反而使罪正当化，这是在正面抵挡神的旨意。

任何罪都不能被正当化。要全身心地远离罪恶，但若犯罪了，必须立即悔改。“因为神是爱，所以犯罪也没关系”是谎言。“通过恶来成就善”是假福音，是人的教义而非圣经。使徒保罗曾是极度抵挡主的人，但他领悟了耶稣代赎的恩典，对主的恩典充满了感激。因此，为了报答主的宽恕，他献出了生命。他并没有为了显明十字架的恩典而故意犯罪且不悔改，为了不犯偶像崇拜和污秽的罪，他献出了生命。

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罗马书 3:9-18

经文：

这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”

注释：

• 这是所有人类共有的“罪性”。亚当和夏娃因不顺服而堕落，从他们而生的人类都带有罪恶的习性，无一例外。

• 国家的法律和众多的教育无法恢复人类堕落的品性。当强有力的国家法律进行抑制和惩罚时，世上的犯罪会因恐惧惩罚而暂时减少，但这并非人心发生了改变，只是外表变了。一旦压制解除，旧有的习性就会重现，就像被压下去的弹簧再次弹起一样。

• 在察看人心的神眼中，所有人均处于罪人的状态。

当信耶稣并悔改罪时，圣灵会进入我们的心灵。创造人类的神会从根本上改变人。跟随耶稣的话语去悔改并顺从时，恶念会被圣灵抑制，善念会产生。这种改变就是重生为新生命。然而，仅靠一次的改变绝不能进天国。必须持守悔改与顺从的生活直到离开世界，才能成为天国的子民。

若陷入世俗的贪欲而停止悔改的生活，从那时起他就回到了“旧人”的状态。今天教会里有很多这样的基督徒，他们依然去教会礼拜，但与主的交通已断绝。因着罪，主无法与他们同行。与主关系断绝、仅维持形式化宗教生活的人，仍停留在不信者的水平。这类教徒处于撒旦的支配之下。

信奉人的教义并抛弃悔改与顺从生活的基督徒，应当在为时已晚之前回到主面前。跟随耶稣的话语生活就是回到主面前。主的话语是：宽恕邻舍的过错，抛弃自己的固执与贪欲，停止恶言恶行，追求和睦与良善的生活，并为此仰望圣灵。然而，所有人始终处于不足的状态。要始终承认这种不足并悔改。这样的基督徒将蒙受主的怜恤，在末后的日子进入天国。

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罗马书 3:19-22

经文：

我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

注释：

• 神赐给世人律法，是为了让人领悟什么是罪。对照律法，所有人显明出来都是罪人。无论是信神的犹太人还是不信的人，全都是罪人。罪的代价是咒诅、疾病和走向地狱。

• 为了将按照神形象所造的人类从灭亡中救出，神预备了救恩的方法。那就是创造人类的神亲自披上肉身，代替人类的罪而死。因此，用言语创造天地的“道（话语）之神”以耶稣的名来到世间，亲身死在十字架上。

• 结果是，凡信耶稣的人都能从罪中得赎。在信耶稣的瞬间，他此前所犯的一切罪都消失了。这就是靠耶稣之血从罪中得赎的简单原理。一旦承认耶稣为主，他过去所有的罪就消失了。

然而，这并不意味着他“未来的罪”也消失了。未来的罪需要他在生活中通过悔改获得赦免。因此，“从罪中得赎”与“灵魂得救”是不同层面的。从罪中得赎的人，从那时起必须过悔改与顺从的生活。这就是拯救自己灵魂的信心。过悔改的生活，才是让自己的灵魂去往天国。

然而，许多人承认耶稣为救主一次后，却活在罪中不悔改。这是将罪得赎的恩典化为虚空。人的教义主张即使没有悔改与顺从的生活也能进天国，这是在抵挡圣经的话语。承认耶稣为主之后所犯的罪，必须始终悔改并用耶稣的血洗净。这就是通往天国的路。没有悔改与顺从的信仰生活，是无法拯救自己灵魂的假信心。