罗马书 3:24-28 (和合本)

“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”

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这段圣经经文清楚地表明，我们是通过耶稣基督的血从罪中得赎的，并且得赎的人必须悔改才能进入天国。当我们承认耶稣基督是唯一的救主时，无论犹太人还是希腊人，到那时为止所犯的一切罪都将得到赦免，没有区别。这个应许就是从罪中得赎。

当我们初次相信耶稣时，因着基督宝血的能力，到那时为止的罪都会消失。但是，我们绝不能误解，这并不意味着我们未来的罪也会自动消失。从相信耶稣那一刻起，我们必须遵循耶稣基督的话语，结出与悔改相称的果子；只有当实现真正的悔改时，我们所有的罪才会消失。

什么是与悔改相称的果子？

那就是摒弃一切偶像崇拜，宽恕邻舍的过错，弃绝邪恶的生活，追求良善的生活。所有基督徒都有责任在人群中发挥光和盐的作用，使世界达成和睦。

提多书 2:14 (和合本)

“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

救赎我们脱离一切罪恶，是为了让我们成为神热心为善的子民。从罪中得赎的目的是非常明确的。

以弗所书 2:10 (和合本)

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

创造人类的目的也是为了让人类成就神的善工。归根结底，神创造人的目的与耶稣用血救赎我们脱离罪的目的，是完全一致的。

歌罗西书 1:10 (和合本)

“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”

当我们初次相信耶稣时，我们的信心并不会一蹴而就地完成。随着岁月的流逝，通过各种试炼和磨练，信心会逐渐增长。起初，相信耶稣的目标可能是为了在世上获得祝福、健康和富足。但随着逐渐领悟神的话语，我们会明白，通过悔改和顺服，我们的灵魂必须得到改变，才能进入天国。

相信耶稣的目的并不是为了在这个短暂的世上飞黄腾达。而是为了在离开世界时，获得生命的复活，进入天国，与主永远快乐地生活。许多基督徒因为无法区分“从罪中得赎”与“进入天国的救恩”，随心所欲地生活，且不悔改，最终走向灭亡。没有人能100%遵守律法。因此，我们必须每天努力彼此相爱，过悔改的生活。这才是正常走向救恩之路。

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罗马书 3:29-31 (和合本)

“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要凭着信称那受割礼的为义，也要凭着信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”

创造主神是犹太人和外邦人共同的唯一神。因为人类万物都是唯独借着神创造的。在旧约时代，犹太人被公认为是神特别拣选的子民，并通过受割礼与外邦人区分开来。然而，这种制度是暂时性的，是为耶稣降世所做的预备措施。

在旧约时代，只有犹太人向神献祭，通过在祭坛上洒羊血来赦免罪过。这预表了将来耶稣要降临世界，流出宝血，全人类将因那血而罪得赦免。耶稣降临之后，无论是犹太人还是外邦人，唯独通过耶稣的血才能罪得赦免并得救。

在旧约时代，神赐给犹太人十诫。他们以十诫为中心生活，违背时必须洒羊血获得赦免以保全生命。但现在，犹太人和外邦人不再有区别，唯独通过耶稣才能罪得赦免。

在新约时代，我们因承认耶稣是救主而从罪中得赎，并且必须遵守赐予信徒的“爱的诫命”。旧约的十诫与新约的爱之诫命是一脉相承的，两者都是爱神与爱邻舍的诫命。

然而，其中存在差异。新约中罪得赦免的方法与旧约不同。动物血的祭祀已经消失，唯独通过耶稣基督的血才能获得赦免。旧约的十诫主要指出、纠正并让人悔改肉眼可见的行为之罪。但耶稣基督的诫命不仅涉及人类的外在活动，还涉及人类内心产生的一切罪恶。

信心的完成，不仅在于承认耶稣是救主，还在于遵守耶稣爱的诫命。因为没有人能100%遵守，所以每个人都必须在悔改罪的同时，努力遵守爱神与爱邻舍的诫命。人的教理主张只要承认一次耶稣基督，未来的罪也会完全消失。这是无视耶稣基督爱的诫命，是走向灭亡之路。承认耶稣基督为主的人，必须遵守耶稣爱的诫命，每当有不足时都要悔改，如此信心才能完成。

约翰一书 2:3–5 (和合本)

“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。”

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罗马书 4:1-5 (和合本)

“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸的。经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”

所有人都是罪人，信神时便成为义人。但我们并不是像耶稣那样的义人。神只是“称”我们为义，我们本质上并非实际的义人。没有任何人是完全公义的，但当我们悔改时，耶稣的血会洗净人的罪，使我们变得公义。

负债的人还清债务，就不再是债务人。当子女欠债时，父母代为偿还，子女就不再处于债务人的地位，而是从债务中解脱。全人类都在犯罪，走向灭亡之路。怜悯这些罪人的神穿上人的身体来到世间；耶稣承担了人类所有的罪债，死在十字架上。

因着这恩典，任何人只要相信耶稣，就能从灭亡中得救。唯有信心能将罪人从神的审判中拯救出来。没有其他方法。然而，许多基督徒误解了这段经文，错将“一次得救”视为“永远得救”。这样的基督徒不相信圣经的话语，而是相信人的教理。人的教理是只要口头承认一次耶稣基督是救主就无条件进天国，这种主张绝不符合圣经。脱离圣经的都是假福音。

圣经说亚伯拉罕因信神而被称义。那么，我们必须从圣经中确认亚伯拉罕拥有什么样的信心。

雅各书 2:21-24 (和合本)

“我们的祖宗亚伯拉罕把儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”

亚伯拉罕接到了将儿子以撒献在祭坛上作为祭物的神圣命令。这对他来说很艰难，但他顺服了主的命令。这就是亚伯拉罕的信心。如果他违背神的命令，他的信心就是假的。亚伯拉罕下定决心并顺服主，那信心救了他，使他成为信心之祖。

亚伯拉罕在献上以撒之后，在世生活期间也犯过很多错误。但每当那时，他都会悔改并获得主的宽恕。这就是他“活着的信心”。死掉的信心是犯罪后也不悔改，那是虚假的信心。主张虚假的行为和信心也是正确的是人的教理。

什么是将我们从灭亡中救赎出来的真实信心？

首先是承认耶稣是唯一的救主。其次是顺服耶稣的话语，并在每次犯错时像亚伯拉罕一样悔改。这种信仰生活就是跟随亚伯拉罕的信心。耶稣的话语是让我们彼此饶恕、相爱并悔改不足。无视耶稣的这些命令而只去教堂，是非常错误的信心。

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罗马书 4:11-15 (和合本)

“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。”

所有人都是罪人，唯有通过信心才能称义。亚伯拉罕受割礼是为了印证他未受割礼时所获得的信之义。也就是说，他不是因为受了割礼才变公义，而是已经通过信心称义，再通过割礼来印证。

如果我们通过律法称义，那么信耶稣就变得毫无意义。律法是审判人类罪孽的标准。我们必须通过律法准确地意识到自己的罪并悔改。如果没有律法，我们就不知道什么是罪，也就无法达成正确的悔改。

律法是爱神与爱邻舍的标准。但没有任何人能完全守住它。然而，当我们通过律法发现自己的不足并悔改时，耶稣的血会洁净我们的罪，这使我们免受神的审判。

旧约的律法与耶稣爱的诫命是一脉相承的，但有区别。旧约时代用动物血献祭，现在则是相信耶稣的血并悔改时，我们所有的罪都得赦免。此外，旧约律法主要处理肉眼可见的罪。旧约时代圣灵尚未降临，所以他们在没有圣灵帮助的情况下过信仰生活。因此，神也没有深究他们内心的罪。

但新约时代圣灵降临了，所以会深入处理人类内心的罪。贪婪、仇恨、淫乱、不饶恕的心，神会指出并责备这些罪。无法战胜内心之罪的人，最终会通过行动犯罪。人靠自己无法战胜内心的罪，只有悔改并领受圣灵时，在圣灵的帮助下才能战胜。然而，没有人是完美的，因此所有基督徒都必须每天悔改通过思想进入的罪。

割礼就像洗礼。受水洗并不意味着罪会自动消失。必须悔改后再受洗才有意义。以色列百姓出生后都要受割礼，但其中去天国的人并不多。原因在于他们没有过悔改和顺服的生活。

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罗马书 4:20-25 (和合本)

“总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能作成。所以，这就算为他的义。‘算为他的义’这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义的人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”

亚伯拉罕带着坚固的信心，如实地相信了神的应许。虽然他的生活中也有不足，但他一边悔改一边坚定地相信神的应许。神便将这算为他的义。神认可了他那动摇不了的信心。

神不仅给亚伯拉罕这种恩典，也给今天所有信耶稣的人同样的恩典。耶稣基督承担了人类所有的罪，在十字架上死而复活。相信这话语并悔改的人，神都称他们为义。

耶稣基督是道成肉身降临这地的神。为了我们的过犯，耶稣被钉在了十字架上。耶稣代为承受了罪人应受的刑罚。这是创造主神代替人类的罪受刑。神称如实相信这话语的人为义。

相信耶稣恩典和应许的人，就像亚伯拉罕相信神的应许一样。神对100岁的亚伯拉罕说：“你的后裔将如天上的星那样多。”凭人的判断和经验，这绝不可能发生。但亚伯拉罕相信全能的神必能成全。他的信心没有动摇，这信心便被算为他的义。

今天，我们要像亚伯拉罕那样坚定地相信神的什么应许？那就是相信耶稣为我们的罪死而复活。要相信耶稣的血能洁净我们所有的罪。相信耶稣基督赎罪恩典的人，必然会悔改并获得主的赦免。真正悔改的人会努力不再犯同样的罪，这就是顺服神。

相信人的教理的人只在口头上喊着耶稣的救赎和恩典，但他们的生活却与悔改和顺服渐行渐远。不践行耶稣的话语，终究是不信耶稣。背离耶稣的话语、追逐世俗利益的基督徒，并没有像亚伯拉罕那样坚固的信心。被世俗动摇的信心无法得到主的称义。所有人都有不足，因此所有人都应努力悔改并顺服。

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罗马书 5:1-6 (和合本)

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”

承认耶稣基督为主时，所有人都能从罪中得赎并称义。但这种状态并不意味着灵魂救赎已经完成。只有坚持守住这信心的恩典之位直到最后，才能进天国。

靠信心守住救恩之位是什么意思？

这意味着承认耶稣基督为救主的人必须遵循耶稣的话语生活，犯罪时要立即悔改，用耶稣的血洗净那罪。基督徒犯罪而不悔改时，会失去恩典赐予的救恩之位。会离开生命之路走向灭亡之路。这样的人虽然依然去教堂，却是在撒旦的支配下信耶稣。追随人的思想和教理过信仰生活，是灭亡之路。但觉悟罪并悔改的人，会重新回到主的怀抱。

耶稣对以色列百姓喊道：“悔改吧，天国近了！”天国近了，意味着天国的主人耶稣近了。悔改的人用耶稣的血洗净罪，成为天国的百姓。以色列百姓出生起就是神的子民，但因为他们不过悔改的生活，落入撒旦支配下走向地狱。所以主让他们悔改，想把他们从死亡之路移向生命之路。

从罪中得赎是救恩旅程的开始。只有守住这救恩之位直到最后的人才能进天国。基督徒必须通过悔改和顺服的生活，守住这靠耶稣十字架恩典获得的救恩之位。一次得救绝非永远得救。

承认耶稣为救主却背离耶稣而灭亡的人太多了，这是因为相信一次得救就是永远得救。在摩西的带领下，无数以色列百姓为了进入迦南地离开了埃及。靠着神的能力，深红海在他们面前裂开，他们奇迹般地走过海底如履平地。圣经说通过这个奇迹，以色列百姓受了洗。神还为他们使沙漠岩石涌出活水，每天从天降下玛那作为食粮。

体验过这种奇迹的以色列民族，大部分没能进入迦南地，在途中灭亡了。原因是什么？是因为他们生活在怨言和不平中，且没有悔改那些罪。他们涂抹了逾越节羔羊的血，从罪中得赎。但因为他们不顺服且不悔改，他们的灵魂没能得救。今天，从罪中得赎的我们也要通过悔改和顺服的生活，守住恩典赐予的救恩之位直到最后，才能进入天国。