/使徒行传 14:1–7
在以哥念，两个使徒一同进了犹太人的会堂，讲论福音，使许多犹太人和希利尼人都信了。但那不顺从的犹太人挑动外邦人的心，使他们对弟兄们怀着恶意。所以二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借着他们的手施行神迹奇事，见证他恩典的话语。然而城里的众人分裂了，有的附从犹太人，有的附从两个使徒。后来外邦人、犹太人和他们的官长一同冲上来，要凌辱他们，并用石头打他们，二人知道了，就逃往吕高尼的两座城，就是路司得、特庇和周围地方去，在那里传扬福音。

两个使徒进了犹太人的会堂，传讲福音。听见福音的人分成了两类：有接受福音的人，也有不接受福音的人。不接受福音的人联合不信的人，极力逼迫这两个使徒。
两个使徒就到别的地方去传福音。他们照着耶稣的话，离开那逼迫他们的地方，往别处去，继续传讲福音。

当时的情况，正是今天教会情况的写照。
福音就是相信耶稣是唯一的救主，并且单单顺从耶稣的话。若没有顺从耶稣的话，就应当悔改并得着赦免。

然而，人的教义却主张别的宗教里也有救恩，又说即使不顺从耶稣的话、不悔改，只要去教会，人人都能上天堂。

这些人说，在人还没有出生以前，神早已把人分成得救的人和不得救的人，而蒙拣选的人既然已经被定为天国子民，就一定无条件地进天堂。
所以他们主张，我们不必辛苦传福音，也不必悔改，不必顺从。

相信人所设立教义的牧师和教会成员，非常不喜欢听耶稣的福音，因为这福音说，人必须悔改，领受圣灵，并且顺从，才能进天国。所以他们极其恨恶并逼迫那些传这福音的人。
相信人的教义的人，与外邦人联合，要拦阻救恩的福音被传开，这乃是撒但的作为。
当年那些喊着要把耶稣钉十字架的大祭司、法利赛人和文士，都是撒但的仆人。本该最尊敬耶稣的领袖们，因为不明白圣经，竟把耶稣杀了。然而神借着耶稣的死，救赎了全人类的罪。
此后，那些每逢安息日聚集在会堂里读圣经、敬拜神的人，反倒敌挡传扬耶稣和生命福音的使徒保罗。
他们的信仰是假的。

今天也是一样，教会里面有许多假信徒，他们只有形式上的信仰，却相信人的教义。这些基督徒为了成就肉体的私欲，行事与神的旨意相反。
他们主张多元主义，赞成反歧视法，与邪恶的政治人物联合，追求世上的利益，对这样的罪也不悔改。
这样的假基督徒在每一个时代都存在。他们在日帝时期赞成神社参拜，在朝鲜战争时期作了北韩军队的走狗，又为了得着世界上的东西，在教会里面不断行撒但的事。他们是像加略人犹大那样的人。

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使徒行传 14:8–10
路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有可得医治的信心，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。

保罗传道的时候，许多病人得了医治，但并不是所有病人都得了医治。
在保罗看来，那有可以得医治之信心的人就得了医治。
医治一切疾病的能力不在人里面，而在造人的神里面。
当神许可的时候，撒但就使人得病；当神愿意的时候，人的疾病就得医治。
当主命令的时候，一切疾病和鬼都必须离开人。
疾病和事故的发生，是神所许可的。
当人不信神，不顺从，又不悔改自己的罪时，主就管教他们。
疾病、事故和各种问题，就是神管教的手段。
凡不信神、犯罪又不悔改的人，都要下地狱。
然而，当人信耶稣并且悔改的时候，人人都得赦免，并且进天国。
可是无数的人并不明白这个真理。
因此，主就叫人遭受疾病、贫穷和各种苦难，为要使人悔改。
爱世界过于爱神，就是拜偶像。
人必须弃绝这样的罪，才能成为天国的子民。
可是许多人不信神，连信耶稣的人也不顺从耶稣的话。
所以神的管教临到人。
保罗传福音的时候，有一个瘸子接受了这福音。
这就是说，他信耶稣是救主，也悔改了自己的罪。
这时，耶稣命令保罗为他祷告。
当保罗顺从主的命令时，那瘸子就站了起来。
这乃是耶稣的能力，绝不是保罗自己的能力。

这使我们今天明白，一切能力的源头都是神。
行圣灵恩赐的人，绝不可夸耀自己。
他们应当照着耶稣的旨意运用主的恩赐，并且只高举主。
主借着主的仆人，医治教会中信徒的疾病，或赶出鬼魔。在这个时候，一切荣耀都必须单单归给主，人不可以夺取。

然而今天，许多神的仆人却把主所赐的恩赐，当作获取金钱和名誉的手段。
这样的人都已经沦为撒但的仆人。
圣灵要离开这样的人，于是撒但的恩赐就临到他们。
所以他们仍然说预言，仍然行异能，但那不是圣灵，而是从撒但来的。
然而，一般的教会成员往往分辨不清那是圣灵的恩赐，还是撒但的恩赐。
圣灵的恩赐是爱神和爱邻舍，不骄傲，也不贪心。
可是撒但的恩赐却寻求世上的名誉和贪欲，总是骄傲，不肯饶恕别人，也不能成就和睦。
借着生活所结出的果子，就可以分辨一个人是属神的，还是属撒但的。
当一个人信耶稣，真实悔改自己的罪，并努力顺从主的话时，耶稣甚至不通过任何有恩赐的人，也能亲自医治他。
若有人宣传某一个有恩赐的人能医治一切疾病，那就是谎言，是在主面前极其无礼又骄傲的事。
若不是神医治，就没有人能得医治。
主的仆人应当使所有教会成员借着顺从主的话和悔改而得医治，因为进天国比疾病得医治更是首要的任务。

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使徒行传 14:11–15
众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神借着人的样式降临在我们中间了！”于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向他们献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天地海和其中万物的永生神。”

当神借着保罗的能力叫那瘸子起来时，看见这事的人就把保罗当作神，想要向保罗献祭。
保罗非常惊讶，便冲进人群里，撕裂自己的衣服，才勉强拦住他们这虚妄的行为。
如果保罗没有积极阻止他们这种愚昧的举动，而是默不作声，那他就成了偶像，也必走向灭亡。
今天，许多牧师借着圣灵的恩赐医病赶鬼，却好像这些事是他们自己做的一样，夺取了神的荣耀。
这样的主仆最终都要灭亡。
神借着主的仆人施行神迹，是要圣徒们不要倚靠世上的东西，只要倚靠主的能力。这也是要人只信耶稣的话，顺从、悔改，并且得救。
然而，人不过是神的器皿，却有太多人夺取神的荣耀，以致灭亡。他们在许多方面都这样行。

使徒行传 14:16–17
神在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。

人在不认识神的时候，都会随从肉体的私欲，做这样的事。神长期容忍他们，并不立刻审判他们。
但是，认识神的人若做这种撒但的事，神就迅速审判他们。
神从天降雨，赐下四季，又在秋天赐人收成，使人享受喜乐，这都是要叫所有人认识神，并且得救。
神借着主的仆人显出各种神迹奇事，也都是同样的意思。
行神的工作时最当谨慎的一点，就是不要夸耀人自己，只要把一切荣耀都归给耶稣。
当撒但想要高举人的时候，所有主的仆人都必须像使徒保罗一样，积极地拦阻这件事。这样才能存留到底。

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使徒行传 14:19–23
但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便把他拖到城外。门徒正围着他的时候，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。他们在那城传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。

撒但极力拦阻使徒保罗传讲天国的福音。撒但利用那些相信人之教义的犹太人，用石头打保罗，把他打得像死了一样，丢在城外。然而神又使他活过来，叫他继续传讲福音。
当使徒保罗短暂死去的时候，神带领他的灵到了第三层天。他看见了人用言语无法形容的美丽景象。那第三层天就是天国。
使徒保罗是极其勇敢的主仆。他亲眼看见了天国的真实情景之后，就以更加坚定不退后的信心，把福音传遍天下。
他传福音的时候，劝人要紧紧抓住耶稣。
他说，想要进入天国的人，必须经历许多患难。
这就是圣经，也是耶稣的话。

当人接受耶稣作救主的时候，他们的心并不会在一瞬间完全改变。
世界上那些污秽的习惯还仍然留在里面。
经过长时间属灵的操练，世俗旧有的习惯才会一点一点地消失。
所以神叫基督徒经历患难。
苦难来到时还埋怨、发怨言的基督徒，就是拒绝接受属灵的训练。
总是这样做的基督徒，不能成就完全的悔改，因此最终不能成为天国的子民。
能认识并改正自己错误的人，才会成为天国的子民。

“凡事谢恩，万事都互相效力，叫人得益处”，这话是什么意思呢？
这就是说，借着苦难和患难，我们的信心增长，并且因此进入天国。
人在地上过信仰生活最大的目的，是为了效法耶稣基督的品格，绝不是为了在世上发达、过好日子。
即使一个人得着了世上一切所有的，如果神的百姓不接受操练，不能像耶稣的品格，他就绝不可能成为天国的子民。

离弃偶像，饶恕邻舍，悔改罪恶，顺从耶稣的话，这就是操练自己像耶稣的心，也是进入天国的训练。
越快效法耶稣之心的基督徒，所受的患难相对就越少。
而像使徒保罗这样，领受了大使命的人，因为会对众人产生更大的影响，所以相对地要经历更大的患难。
带着世上的习惯原封不动地进入天国，是不可能的。
当我们经历主所许可的痛苦和患难时，对于那位把我们从罪恶生活中救出来的主，我们更应当忠心，更应当感恩。
按照主话语的标准，守住悔改和顺从的生活，就是保守自己的生命，也是向主尽忠。

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使徒行传 15:8–11
知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。

新约时代，人信耶稣并悔改的时候，人人都领受圣灵并得着救恩。这福音同样适用于以色列百姓和外邦人。
旧约时代，只有以色列百姓信神。那时候他们照着摩西的律法，借着洒动物的血而得赦罪。
自从耶稣担当全人类的罪，死在十字架上以后，摩西的献祭之法就被废除了。
于是，无论以色列人还是外邦人，都只能借着耶稣的血得蒙赦罪的时代开启了。
这并不是突然发生的事，而是神从创世记和整个旧约时代就已经计划好的事得以成全。新约初期，有些人虽然信了耶稣，却仍不能丢弃旧约的习惯。
他们主张，人必须一面守摩西的律法，一面信耶稣，才能得救；这样的信仰是错误的。
这些人甚至去到保罗事奉的遥远地区，坚持说人必须接受旧约的割礼，又信耶稣。因为他们的缘故，教会里面发生了混乱。
那时，在耶路撒冷的门徒顺着圣灵的引导开会，把所决定的事写信送给他们，为要拦阻撒但所引起的混乱。

使徒行传 15:23–25
于是写信交付他们说：“使徒和作长老的弟兄们，问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。我们听说，有几个人从我们这里出去，其实我们并没有吩咐他们，他们却用言语搅扰你们，迷惑你们的心。所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗，到你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的人。”

使徒行传 15:28–30
因为圣灵和我们定意，不将别的重担放在你们身上，惟有几件要紧的事，就是禁戒祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。”
他们辞别以后，下安提阿去，聚集众人，交付书信。众人念了，因为信上安慰的话，就欢喜了。

信耶稣的人必须顺从耶稣的话。当他们犯罪的时候，也必须常常悔改，用耶稣的血洗净罪。
不爱神和不爱邻舍就是罪。因此，凡因贪心而没有按着爱去做的一切事，我们都必须悔改。
并且，不可吃祭偶像的食物，不可吃勒死牲畜的肉，不可行淫。我们这样生活的时候，就常常活在神的平安中，最后进入天国。
凡是人所制造的一切教义，绝不可能成为神的旨意。那时如此，如今也是如此，歪曲圣经话语、迷惑神百姓的人很多。
这样的人看起来好像信神，其实却是属撒但的人。有许多牧师主张，即使没有悔改和顺从，只要去教会，就一定无条件进天堂。这些人就是那些抵挡并毁谤神旨意的代表性异端。

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使徒行传 15:36–41
过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前传讲主道的各城去，看看弟兄们景况如何。”巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；但保罗认为，把那从旁非利亚离开他们、不和他们一同作工的人带去，是不妥当的。于是二人起了激烈的争论，甚至彼此分开了。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗却拣选了西拉，在弟兄们把他交托于主恩以后，就出发了，走遍叙利亚和基利家，坚固众教会。

保罗和巴拿巴是全然致力于传扬福音的同工，是为传扬神的国而献上自己生命的人。
然而，在传福音的方法上出现了很大的意见分歧，因此他们选择了不同的道路。
这样的事，今天也可能发生在忠心的主仆中间。他们只是为福音而活，但因为彼此意见不合，就用不同的方法传扬福音。
这样的事，并不是哪一方在犯罪。神承认两边。任何人都可以用自己所喜欢的方法传福音。然而，必须始终在主的话语里面进行。离开神的话语，就是不顺从。
在一间教会里，当牧师祷告以后，照着圣灵的引导选择宣教的道路时，那教会所有的圣徒都应当跟随牧师的意见。坚持别的方法的教会成员，就是制造纷争的人。纷争是被咒诅的，并且导向灭亡。
然而，独立的教会以不同于别的教会的方式传福音，却是合宜的。
今天，因为人的贪欲，同一间教会里常常发生许多纷争。
所有人都必须悔改，回到主的话语里来。
那些因骄傲和人的贪欲而违背主旨意、制造纷争的教会成员，不久就要灭亡。
然而，众人也可能都怀着纯正的心想要成就神的旨意，却仍然意见不合。遇到这种时候，众人就都必须为这件事向主祷告。这样，圣灵就会把同样的心赐给大家，并开出最好的道路。
但是，不祷告，却坚持到底只主张彼此的固执和贪欲，这就是众人走向灭亡的道路。